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  • 协庆二法兴盛洲

    　　协庆二法兴盛洲 　　贤劫千佛所度化的地方，无量三身刹土之万一，三千大世界的一部分，在南瞻部洲北方，雪域多康分六大区域，被称为“多康六岗”，其中直达萨摩岗范围内，蓝色雅砻江缓缓流经，...在世期间，在“圆满兴”草坪上新建了佛学院善说日月洲，培养勒执持弘扬佛陀教法于世界各地，包括雪域多康、卫藏等地的众多弟子，多如金峰妙鬘。 　　后期，复兴教法之明灯，第六代夏朗巴·冉江仁波切事业的继承者...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165493576.html

  • 诸佛本尊 阿弥陀佛唐卡艺术文化欣赏

    色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的...

    诸佛本尊|阿弥陀佛|唐卡欣赏

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102718325470.html

  • 传教士与古格王国的覆灭

    ，也是藏传佛教后弘期的文化中心，还是印度教和耆那教的宗教圣地。如今已湮没于历史尘埃里的西藏古老王国古格，就坐落在藏西阿里的这片美丽雪域之中。 　　然而，崛起于公元10世纪的古格王国，这个曾具有高度发达...绝对效忠罗马教皇，把“藐视一切危险，把自己置身于世界的各个角落，教导人们懂得身体永存的规律和生命不灭的规律”(注:托斯卡诺著，伍昆明、区易柄译:《魂牵雪域》[M]，北京:中国藏学出版社，1998年，第1...

    喻天舒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565470041.html

  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    雪域高原特殊的自然地理、人文环境是产生格萨尔说唱艺人和英雄史诗《格萨尔》的重要条件。 [关 键 词] 藏族，圣山圣湖崇拜，习俗，格萨尔，说唱艺人 藏民族是一个被大山环绕的民族，无论在...体现了藏民族天地人和谐发展的哲学思想，又成为自古至今藏族精神文化的载体和象征，为民间格萨尔说唱艺人的产生和史诗《格萨尔》的生成创造了重要的条件。本文从雪域高原的自然、人文环境入手，分别就格萨尔说唱艺人们...

    丹 曲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201343383.html

  • 末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传

    相，证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。 　　相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，观音菩萨又化现出猿猴和罗刹女，两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了人类...圆满密法，真正在藏地扎下了根。大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。在雪域藏地，由莲花生大师传授...

    初朴多洛仁波切 著　堪布向久伽造 译

    |虹化|阿曲尊者|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1846422448.html

  • 藏传佛教所供奉的神灵

    佛教寺院中供奉的释迦牟尼佛像，多少是被雪域化、藏族化了的。不少寺院释迦牟尼的头戴上了具有藏族风格的冠饰，服装也比古印度和汉地、南洋寺庙中的佛服有了变化。他内着僧只支，外着袒右肩的袈裟。释迦佛祖在雪域被信奉者们从身穿袈裟变成应身。　　被爱好和平的民族所最欣赏的、代表大慈大悲的观音、文殊形象，在雪域理所当然受到了心地善良的藏族人民的特殊供奉。然而，雪域观音、文殊也都有了延伸的含意。一些功绩卓著的人物，都...

    姜安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294763946.html

  • 藏地是名副其实的佛法中土［索达吉堪布］

    证法兴盛不衰，才是佛法中土，而无有此二者的地方，只能是边地。…… 下面开始通过历史分析雪域高原——藏地，以令我们了解藏地佛法的兴衰历程。 　　对于藏地的历史，可能有些人不一定重视，但我认为，还是应该了解一些。现在很多对藏民族佛教和历史的介绍，里面掺杂着种种因素，我们虽不参与这些，但最关键的是，作为一个佛教徒，理应关心佛教历史。像我，虽说生长在藏地雪域，但非常重视汉地佛教，时常翻阅净土宗、...

    索达吉堪布讲

    |佛法|中土|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08172292713.html

  • 第二佛陀降生人间：中外佛教界的一代宗师

    相传是文殊菩萨的化身，当他成名后，因影响巨大，被僧俗话尊奉为“世界第二佛陀”。这位大德将要降生在雪域东部安多宗喀地区广弘佛教显密正法，教化芸芸众生之事，据说在一些佛教史和佛典中早有记载，许多佛菩萨和高僧...·若必多杰国师曾说过：自佛教传入西藏雪域后，历代佛学家对龙树、佛护、月称的中观论进行过研究，但仅作了些表面文字的注释工作。而将《中观论》融会贯通，变成自己的佛学思想体系的只有宗喀巴一人。他的代表作为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224196692.html

  • 从关帝信仰到格萨尔崇拜、

    历史长河中堆积形成的独具特色的藏传佛教文化，从最初的三怙主殿发展到现在的规模，可称得上是雪域文化的标志与象征。　　如上所述，当三怙主在雪域高原的神魂所在之地被认为分别是拉萨的红山、药王山、帕玛日山之后，英明...藏传佛教化。　　藏族学者根敦群培先生在他著名的《雪域圣地导游——拉萨地区》中写到：“到了格萨尔拉康即关帝庙，前面神龛里中间的神像是格萨尔即关帝塑像。格萨尔前面站立着4个将士，据说右边有胡子的是丑通，他...

    加央平措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144971163.html

  • 西藏唐卡：天风写妙颜 余韵落人间

    原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。 　　西藏唐卡起源于何时，有待进一步考察研究。就西藏绘画艺术而言，其历史大体可以追溯到吐蕃早期。据藏史记载，早在两千多年前修建的西藏第一座宫殿——雍布拉康...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495173723.html
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